古代有好多书生念书，念书的标的就是要参加科举考核，考中之后不错仕进，光宗耀祖。但这么的念书功利性相配强，带有一定的愚民颜色。梗概，古代的念书就是一种愚民的花式。

隋唐往时莫得科举轨制，民间念书东说念主要到显贵家里作念食客，匡助显贵出决策策，建功之后才不错秉承封赏。显贵祖祖辈辈齐是显贵，并不会作念匹夫匹妇，而他们不径直参加坐褥服务，却不错靠绝大多半农民产出的食粮过优裕的生活，祖祖辈辈享受茂密昌盛。社会并不是公说念自制的，而是显贵享受优质社会资源，而普通农民只可享受劣质的社会资源，以至有的农民常年服务，却吃不饱穿不暖，地皮被土豪和田主抢占，服务所得被土豪和田主克扣殆尽。唯有当他们吃不上喝不上的技术，才会出门逃荒要饭，发展成流民，流民聚在全部就会生事。念书东说念主也有可能发展成流民，但大多半念书东说念主齐汲汲于功名昌盛，齐想通过念书干涉总揽阶层圈层，也要享受社会优质资源。隋唐以后，兴起了科举轨制，民间念书东说念主不错通过念书参加科举考核，考中了就不错仕进，考不中还不错再考。念书有了明确的功利标的，就是为了参加科举考核。当系数的书生齐有明确的功利标的之后，念书就变得功利心全齐，也成了一种愚民的花式。

总揽阶层审核书本，很容易删减一些民本目的想想，就像更正儒家想想那样，删除了儒家想想中的民本目的想想，代之而起的是“君君臣臣父父子子”那一套封建品级轨制，要东说念主们认命，同期还要宣扬迷信想想，用神权总揽东说念主们的头脑。总揽阶层制定了书生阅读的书，在内部加入了好多愚民的想想，仅仅要书生老古道实作念顺民，要书生通过念书取得功名富贵，而不会让书生看到着实的社会矛盾，也不会让他们欺诈所学的学问来不雅察社会和东说念主生，更不会让他们写出私有的意见。书生们念书仅仅为了参加科举考核，而不是为了提高想想田地。即便书中的圣贤遐想比拟高远，他们也朝着那方面致力，却最终无法成为圣贤。成不了圣贤，他们只可成为普通的念书东说念主，看似要秉合手公说念自制的理念，其实仅仅为了我方营生涯和发展，而不是为了老庶民谋求生涯和发展，也不是为老庶民谋求福利。如斯一来，书生时常会成为孑然的昂扬者，能考中虽然好，但大部分考不中，会成为庸平淡碌的东说念主，在老庶民心目中就成了“百无一用”的东说念主。

书生念书会建造很高远的遐想，要完毕修真金不怕火治平的伟大愿望，要为老庶民谋福利。一朝干涉官场，他们就不若何念书了，而是要适合官场的潜规矩，巧扬名目，层层加税，还会贿赂纳贿，卖官鬻爵。他们手里的银子大部分是从民间搜刮而来，用银子铺路智商加官进禄。而莫得考阉东说念主员的书生大多可爱念书，要通过念书取得功名，而通过念书来写稿的，来给东说念主们启迪心智的并未几。即等于民间的一些学者，也仍然会恪守主流深化形态的需求，而不会放开了冒昧写。如斯一来，念书就成了一种愚民的花式。好多书生生活在书本的寰宇里，认为我方就是圣贤，要用圣贤的遐想来抵制我方，最终弄得自我陶醉，仅仅应承和自恋，却不会被东说念主们承认。东说念主们只会承认考中了的说什么，而考不中的书生历来齐是东说念主们哄笑的对象。

书生念书应该珍摄学非所用 ，却最终发展成为仅仅为了写好一篇著作而用，却不会用学到的学问不雅察社会和东说念主生，也不会有什么深刻的意见。但有的书生会结连一气，共同敲诈勒诈官府的官员，说官府的官员贪污衰弱，还列出了具体数量。官府的官员一般齐会赔付他们少许钱，让他们闭嘴，就算没什么事发生，而一朝被天子知说念，官员就会被治罪，而告官员状的几个书生却会被闲静赦免。书生的理智灵巧齐用在这些方面，很难说他们会有多大的前途。总揽阶层更正了儒家想想，更正了考核用书，况兼更正了书生们的想想，让书生们仅仅一门心想去考核，以至允许书生们在考核的技术产生迷信的想想。好多书死活念书，读死书，最终却莫得考中，只可等三年再考，或者不敢回家，在外面飘浮，有的以至去寻死，本人暴露了科举轨制的缺点，也会败坏一代又一代的年青东说念主。但这么的轨制就是扩充下去了，况兼到了明清期间只考八股文，最终弄得书生读透了“四书五经”，以至于书生写八股文写得相配克制，笔迹就像书道家的笔迹相通。书生莫得太多普通的阅读，想想被“四书五经”紧紧抵制，虽然也就莫得改进性可言了。关于总揽阶层来说，这是一种愚民的花式。

饱读动念书，并莫得饱读动他们多念书，而是饱读动书生们读“四书五经”，而“四书五经”的骨子是由总揽者编定的，依然删删减减了好多骨子，留住的仅仅要书生作念顺民，恪守礼节说念德，以至允许书生迷信，虽然也就产生了新的愚民想想。希望咫尺的东说念主齐能普通阅读，而不要痴呆的某一个范围开云体育(中国)官方网站，以免被念书的愚民想想愚弄。倘若读了好多范围的书，认为某些方面审核过严，弄得莫得几句实话，就不如我方写几句实话，起码具有振聋发聩的作用，指点学问分子们走向光明的境地，善莫大焉。